"Ogni vita è un punto di vista sull'universo"
J. Ortega y Gasset
Nella nostra ricerca per comprendere il mondo che ci circonda, spesso diamo per scontato che esista una verità assoluta, universale e immutabile. Tuttavia, il filosofo spagnolo José Ortega y Gasset ci sfida a riconsiderare questa convinzione radicata. Con la sua filosofia del prospettivismo, Ortega y Gasset ci invita a esplorare un mondo in cui la verità non rappresenta una singola entità, ma un mosaico complesso di punti di vista individuali e collettivi.
Prospettivismo Antropologico e la Realtà della Vita Umana
Il concetto orteghiano di mondo circostanziale risulta essenziale nella comprensione del prospettivismo antropologico. Rappresenta il nostro contesto culturale e si sviluppa prospetticamente. In pratica, questo significa che la nostra vita è un'interazione con il mondo che vediamo dalla nostra prospettiva unica.
Il raziovitalismo, nella filosofia di Ortega, non rappresenta una rottura con il prospettivismo, ma piuttosto un suo sviluppo naturale. Si concentra su due prospettive fondamentali dell'essere umano: la vita e la ragione. Queste due prospettive sono la base su cui si basano tutte le altre prospettive.
Ortega ha iniziato a sviluppare questa teoria prospettica sin dal 1913 in un saggio sul concetto di sensazione. Qui, ha delineato due aspetti distinti del mondo: quello che percepiamo e quello che si manifesta.
La percezione della realtà può variare da persona a persona e anche il nostro corpo fisico ha una percezione duale. Il mondo, o ciò che consideriamo reale, ha una struttura prospettica. In altre parole, appare diversamente a seconda di chi lo guarda. Questa prospettiva della vita umana ha sempre un orizzonte, una cornice di riferimento, una circostanza.
Secondo Ortega, la realtà prospettica si presenta in diverse forme e sfaccettature, il che significa che non può esserci una verità assoluta. La prospettiva è il nostro punto di vista unico che ci aiuta a dare senso alla realtà.
Il prospettivismo antropologico ci insegna che ogni individuo ha una visione unica del mondo, e questa prospettiva compone la realtà che viviamo.
L'Approccio di Ortega alla Verità: Combattere gli Estremi
Ortega critica due estremi nella comprensione della conoscenza. L'oggettivismo colpevole di considerare solo l'oggetto come fonte di conoscenza, mentre il soggettivismo enfatizza troppo il ruolo del soggetto. Per Ortega, la verità risiede nella consapevolezza che soggetto e oggetto sono inseparabili. Ogni vita umana rappresenta un punto di vista sull'universo. La verità richiede una dimensione vitale e una collocazione spazio-temporale, poiché cambia nel corso della storia. L'errore sta nel supporre che la realtà sia statica e uguale per tutti.
La cultura inizia con la scelta del punto di vista basata sulle nostre esigenze vitali. Ogni prospettiva del soggetto è valida, così come lo sono le visioni delle diverse società nella storia. Nessuna cultura può imporre la sua egemonia, poiché ognuna contribuisce a una comprensione più completa della verità. La filosofia di Ortega cerca una verità vitale, non scientifica, basata sulla prospettiva umana.
Niente è statico, ma ci sono costanti. Gli esseri umani costruiscono se stessi proiettandosi nel futuro.
La Visione di Ortega sulla Crisi Culturale e il Futuro
Ortega y Gasset vede la crisi culturale di un'intera civiltà come l'inizio di un nuovo e promettente pensiero. Per il filosofo spagnolo, questa crisi rappresenta l'alba di un nuovo inizio, una sensazione di rinnovato stimolo che apre la strada alla costruzione di un futuro migliore per l'umanità e alla ricerca della sua salvación.
Sia la circostanza collettiva che il singolo individuo devono essere "salvati" attraverso la riflessione e la creazione culturale. Questo significa che, in tempi di crisi, è essenziale dare significato alla situazione e al nostro ruolo in essa. La creazione culturale diventa il veicolo attraverso cui possiamo dare senso alle sfide che affrontiamo e costruire un futuro più luminoso per l'umanità.